《山海经·大荒北经》：“西北海外有黑水这北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生马雚头， 头生苗民。苗民厘姓，食肉。”
《大荒南经》：“大荒之中有人名马雚头。鲧妻士敬，士敬子士敬曰炎融，生马雚头。马雚头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。有头之国。熟濮注：地所宜黑黍，皆禾类也。”
又《大荒南经》：“赤水出昆仑山。三苗国在赤水东，其为人相随。熟濮注：昔尧以天下让舜，三苗之君非之，帝杀之，有苗民叛入南海，为三苗国。一曰三毛国。”
史料上关于兜的记载相互繁杂，解读不易。马雚兜，又作马雚头，欢头，浑沌，或说为三苗之君，三毛国之君。不妨先以“颛顼生马雚头，马雚头生苗民，苗民厘姓“来作一番推论。
上古之代对偶婚姻，“知其母，不知其父。”又，男子出嫁，父子不同姓，故“尧、有虞氏”，“丹朱、有扈氏”《竹书纪年》载：颛顼的母亲“感星光而生颛顼高阳。”《山海经》“马雚头······厘姓。”《三苗考》引证郝懿行：“厘与僖同，黄帝二十系中第九支即头。”又：《国语》、《鲁语》：“有虞氏祀黄帝而祖颛顼。”所以说，马雚头是黄帝、颛顼的黄帝的。”
另外《左传·文十八》：“黄帝氏有不才子······谓之浑沌。杜预注：即马雚头也。地鸿黄帝也。”
《史记·五帝本纪》：“昔帝鸿氏有不才子······浑沌。贾逵注：帝鸿黄帝，其苗裔马雚也。”
马雚头之国，“西北海外，有黑水之北。”古人以昆仑为西五母神仙的居所，为赤水、黄水、洋水、黑水、弱水、青水的发源。《淮南子·地行训》：“（昆仑山）赤水出其东南陬，西南注南海丹泽之东；弱水······南至于海；洋水出其西北陬，入于南海羽民之南······”故而。《山海经》中的“海”、“海外”及：“马雚兜放逐崇山、自投南海”指的就是北昆化之南的今日青海湖。以马雚兜“有翼、食海中鱼”来类推，马雚兜氏族的聚居地应当在今天的湟水，即青海湖以东，积石山黄河西北的西宁谷地。
《山海经》“马雚头人面鸟喙，那是原始图腾氏族文化的表意。”有翼，食海中鱼，杖翼而行“马雚兜会造船，在青海湖上捕鱼，船有帆，随着风帆船在湖面上疾行。湟水、西宁谷地高寒，庄稼与积石有苗故土种植的红高梁不一样，因气候原因只出”黑黍，（黑高梁或青果类。）另外，还在谷地草场放牧牛羊，“食肉”。
马雚头既为黄帝之裔，又为何为“三苗之君”？更何以率“有苗之民叛入南海”？
郭沫若《中国古代社会研究》中说：“尧的帝位不能传给丹朱······也不是丹朱是十恶不肖的儿子，事实上是氏族评议会不能再举丹朱。而丹朱也嫁给别的族去作好婿去了。”尧战丹水，依靠边马雚部落，征服了积石山“有苗氏”，马雚头做了三苗的君主，封子丹水，丹朱嫁给了有扈氏做了女婿。
丹朱对于父亲尧并没有继承的权利。所以，在华夏联盟议事大会上，“尧以天下让舜、三苗之君非之。”爆发了异常激裂的斗争。
古史传说：“ 舜传贤”并不可信。
《汲冢竹书》“舜篡尧位，立丹朱诚，俄又夺之。”
《路史·发挥》引《纪年》：“末德衰，为舜所囚。”
《竹书纪年》：“舜囚 ，复偃丹朱，使不与父相见。”
如此非常状态下，《山海经》“······帝念这潜为之国，是此毛民。”这里的“帝”，便是篡位后的“舜”，他对之子丹朱在积石三苗封地的一举一动非常不放心，总以为“三苗之国”隐藏着反对他的阴谋，便称苗民为“潜为之国”。
鉴于各个氏族部落首领间的利益冲突，马雚头以武力作后盾，在华夏联盟议事会上坚决反对“舜篡尧位”的合法化。对立矛盾交炽的结果是双方付之以武力。《荀子·议兵》上说“尧伐马雚兜”，其实不是足信，而是舜“挟天子以令诸侯”的政治手段。
战争似乎相当惨烈，死伤很大，积石有苗氏族部落利用了使自己可能重获自由的机会，积极地投入了情况马雚头与舜的军事行动。战争失利，积石山被舜的军队战领，马雚头率有苗之人渡过黄河，“叛入南海”，向着青海湖方向败退，直至战争完全失败。
舜惩办失败者，将马雚头“放逐崇山”，“马雚头自投南海而死。”《山海经·海外南经》“郭濮注：马雚头尧臣，自投南海而死，帝怜之，以其子居南海而祀之。”舜所谓的“怜之”，不是真的怜悯宽恕，实际上将马雚头家族全部流放到了荒凉的青海湖。
同时，舜，这位传以贤明而一统一天下的帝君，并没有打算放过曾助马雚头“反叛”的有苗之民，于是采取了中国古代社会极其罕见、残忍的非常手段，将一个庞大的氏族部落整体流动—“窜三苗于三危。”
苗族分为“三苗”，是哪三苗
大棚种植豇豆三、四天就能发芽，需要泡种，将豇豆种子倒入盐水溶液中，均匀搅拌豇豆种子，这样能够基本杀死豇豆表面上的细菌。捞出漂在水面上的杂质和坏种。浸泡种子1-2小时后将种子取出，空出水分。晾干后就可以进行播种。
（一）育苗
豇豆易出芽，不需浸种催芽，育苗的苗床底土宜紧实，以铺6cm厚壤土最好，以防止主根深入土内，多发须根，移苗时根群损伤大。所以当苗有一对真叶时即可带士移栽，不宜大苗移植。有条件的可用营养钵或穴盘育苗，每钵两苗或三苗。
（二）定植
断霜后定植，苗龄20-25天，定植田要多施腐熟的有机肥，每亩3000～5000kg，过磷酸钙25-30kg，草木灰50-100kg或硫酸钾10-20kg，定植密度行距66cm，穴距10-20cm,每亩3000～3500穴，每穴双株或三株（育苗时即可采用两、三株的育苗方式，方便以后定植）。定植后浇缓苗水，深中耕蹲苗5-8天，促进根系发达。
（三）直播
断霜后露地播种，蔓生性品种密度为行距66-70cm，株距20-25cm，每穴4-5粒，留苗2-3株，矮生品种行距50-60cm，株距25-30cm。播后用脚踏实使土和种子充分接触，吸足水分以利出芽，有70%芽顶土时，轻浇水1次，保证出齐苗。浇水后及时深中耕保墒、增温蹲苗，促使根系生长。
踏上苗族人居住的土地，你就走进了五彩缤纷的世界。在苗族人的生活里，到处都是色彩，充满了美的生机。
苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。
苗家喜合族聚居。一姓一寨，或数姓一寨，居室形制有两种，一种是极为简陋的所谓三根柱子通天，“八”字木，上盖茅草的居室，另种是较好的即为吊脚楼。楼下养牲畜，楼上住人。堂屋一侧为火屋，置有火坑，坑内置三脚架用以煮饭或炒菜，火坑后方供奉的家神。火坑屋的套间即为该家长者居住。
苗族人的服装更具特色，苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙有的长至脚，有的短还不到膝盖，但都是飘逸多姿，婀娜动人。苗族人的便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣着映入眼帘的花边，腰间系着花带，再加少许精致银饰衬托，则更显尊贵、美丽。苗族男子的装束则比较简单，上装多为对襟短衣
或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
假若盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制做精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧
夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但实际上一条裙子上的褶有500多个，而且层数很多，有的多达三、四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈，美不胜收。
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文章不错《古三苗的马雚兜的解读》内容很有帮助